天上人间夜十大花魁(李后主与宋徽宗有什么相似之处)
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2023-12-29
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1. 天上人间夜十大花魁,李后主与宋徽宗有什么相似之处?
无论我们每个人生活中某个片段。还是历史上一些时候期,有时都会突然冒出恍如隔世的感叹。会发现似乎有种轮回和历史惊人的相似一幕。
比如宋徽宗赵佶和李后主李煜,历史上曾盛传两人相似不可思议的多,以至于有野史断言宋徽宗是李后主李煜的转世投胎……
首先把两人的朝代顺序理清一下,李煜(937-978),字重光,是南唐最后一个皇帝,史称李后主。
宋徽宗赵佶诞生公元1082年的10月。据说赵佶降生前,其父宋神宗曾到秘书省观看收藏的李煜画像,“见其人物俨雅,再三叹讶”,随后就生下了徽宗,
有史书为证“生时梦李主来,所以文采风流,过李主百倍”。
李后主李煜是被宋徽宗的老祖宗宋太祖赵匡胤在(975),宋军攻破金陵,李煜出降,被俘到汴京(今河南开封),
史料记载,李煜是被用"牵机药"的毒药毒死的,据说吃下去后人头部抽筋最后痛苦的头与脚相连接的佝偻状中死去,而处死他的原因就是因为那句我们熟悉的名词“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”的句子,让宋太宗赵光义很不爽,死时年42岁。
而到了宋徽宗,在公元1127年,发生了惨烈的“靖康之难”,宋徽宗、宋钦宗皇室家族被抓到北方,北宋灭亡。宋徽宗在金国被囚禁了9年,最终还是不堪长期的精神折磨死于异国他乡,
赵佶和他的妻女被凶悍金兵千里迢迢掳到寒冷的北方,被迫地“露上体,披羊裘”。
两位皇帝的归宿都同样悲惨,他们的妻女爱妃的命运更加不堪。李后主成为被虏后,当着面看着心爱的小周皇后沦落成“三陪女”,被宋太宗赵光义屡屡召去侍宴侍寝欺辱。
明人沈德符《野获编》中说到:宋徽宗被女真族抓到黑龙江,同样用当年赵匡胤以及赵光义对待李后主的办法折磨凌辱宋徽宗,皇后妃子女儿都被金人瓜分,沦为奴隶姬妾,甚至娼妓,连宋高宗的母亲(宋徽宗的妻子),皇妃,子女也受尽金人凌辱,死的死疯的疯,下极为凄惨。让人想起来报应的宿命传说。
仔细观察,宋徽宗和李后主李煜的经历的确惊人的相似!
其一,他们虽在政治上都是无所作为的皇帝,但由于出身和教养的关系,却使他们成就了优雅的艺术贡献,
李后主李煜在诗词曲赋成就斐然,花间作品主要有《长相思》,《浣溪沙》等。被俘后,比前期有很大突破,代表作有《浪淘沙》《虞美人》,《破阵子》等。
以上是人们的普遍印象,实际上,李后主也是书法大家,而且对书法贡献不亚于宋徽宗。他当皇帝时做了件很了不起的事: 李煜命令书法家徐铉将珍藏的名家墨迹汇刻分成四卷,称为《升元帖》,开创了刻帖的先河,后来此帖成为宋代《淳化阁帖》的原稿底本。
而且史料记载。由于李煜对宣纸的重视和偏爱,专门建立了“澄心堂”来贮藏,号称“澄心堂纸”。促进了徽州宣纸业的发展。
李煜的书法,传世之作并不多见。从米友仁鉴定的李煜墨迹看(见下图),黄庭坚评李煜的字是“笔力不减柳成悬(柳公权)”,而陆游说:“元宗学羊欣,后主学柳公权,皆得十九。”一语点明他的师承。
宋代陶谷《清异录》一书曰:“后主善书,作颜笔樛曲之状,遒劲如寒松霜竹,谓之‘金错刀’。作大字不事笔,卷帛书之,皆能如意,世谓‘撮襟书’。”
再说宋徽宗,多得不胜枚举的爱好中,书法绘画上独具风流得以流传青史。他的“瘦金书”又名“瘦筋书”,逍遥独行,打破"藏锋收尾的"书法规则。锋芒尽露,瘦硬劲挺,体态窈窕。南宋岳珂《宝真斋法书录)赞其:“金缕之妙,细比毫发,殆与神工"
宋徽宗书法艺术风格的形成,与他的天性中的两种性格密切相关,这就是对美精益求精的追求。
其二,他们治国都同样昏庸无能,放荡任性。25史对李煜评价是:“性骄侈,好声色,又喜浮图,为高谈,不恤政事。”
而元代脱脱撰(宋史》的《徽宗记》曰"宋徽宗诸事皆能,独不能为君耳"
他俩人都是风流倜傥的美男子酷哥,而且历史传说和画像,竟然长得也很相像。
两人继承皇权的过程很相似。
宋徽宗原名赵佶,排行十一,开始并没想让他当皇帝,只是被任命为一个地方王侯,突然他的哥哥宋哲宗二十四岁早逝,其他9个弟兄也都有严重疾患,紧接着8位兄长也相继而亡。没办法,有皇家血统的只能选他了,于是不到20岁的赵佶被推上了皇帝宝座。
再来对比李后主李煜,李煜排行老6,最小一个,也没打算让他称帝,和上面宋徽宗一样巧合。他的五个兄长也在20左右早逝了,于是,李煜同样不得已在25被推上皇位。
赵佶做了皇帝后,对生活的穷极奢侈,较之李煜有过之而无不极。这里篇幅原因不再多述,就就四个字——穷奢极欲。
其三 :两人都是忠实的宗教信仰者,李煜是佛系知名人士,赵佶属黄老道教门徒。
其四 正因为长相俊朗,两人天生还都是"情种",拈花惹草与艺术鉴赏并驾齐驱,比翼双飞。
李煜身边是美女如云,身边除了先有善弹琵琶的皇后,还有年轻貌美的小周后,还有书艺超群的黄保仪等;
而赵佶同李煜一样,自小就在香薰四溢的粉黛堆里熏陶出来。基本就是贾宝似的花魁。则更有心灵手巧的刘贵妃、太后的女官郑娘娘和王宠妃等佳人陪伴,这还不够,《水浒传》有描述,宋徽宗半夜越过宫墙,不惜以一介布衣的打扮"微服私自探访"青楼妓院,其中名留青史的歌妓李师师就是宋徽宗这般不舍昼夜,废寝忘食,寻寻觅觅而来的。
有诗为证——辇毂繁华事可纷,师师垂老过湖湘。
五 他们死前都是备受屈辱。因为有相似的经历,也预示着一样的结局。两位虽然有艺术天赋,然而却不是当国君的料,导致国家江山日渐衰退,两人皆是昏庸无能、骄奢淫逸之辈,同样而走上了亡国被俘虏的结局,李后主被俘封为“违命侯”。一直软禁在大牢里,几年后被宋太宗毒死;
赵佶俘虏封了个“昏德侯”,多活了几年,因为不堪精神虐待和欺辱窝窝囊囊命绝五国城。
两位皇帝相似的经历,给我们以启示,正如一位政治家所说过:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至走向反面。”
其实,历朝历代的更替何尝不是这样,能把有些人变成魔鬼,也能把有些人变成天使,能让才华横溢的人沦为阶下囚,也能使骄奢淫逸人德不配位,差别只在于合适与不合适之间。
2. 你认为水浒传中哪位女性称得上第一美女?
《水浒传》中那位女性是第一美女?这个我们来定一些规则,必须的心灵美,心地善良,作风朴素,色艺双馨,高贵纯洁,善解人意,勤劳好学,虚心低调。
我们按这些严苛的标准一一排除,看最终谁能进入我们《水浒传》第一美女的选美冠军中,选秀嘛!正式开始,所有人都可以做裁判。很容易就得出谁是《水浒传》中第一美女。
第一位入场的是我们的绝色大美人,好色男人眼中离不开,舍不得,恨不得紧紧抱在怀中,又怕这朵野玫瑰硬刺会伤及自我,是他们又爱又恨又畏惧的女人,勾搭武松不成,与西门庆打的火热,给亲夫武大郎戴帽子,还谋杀亲夫夫的潘金莲,潘大美女入场。
这个潘金莲心肠歹毒,心灵也不美,作风不正,有伤风化的女人,作风不朴素,色还行,艺没有,作为一般少妇,生活还算朴素,其余都不合格,10分只得2分。
第二位出场的是东京城小明星,外围女的阎婆惜,阎婆惜爱财如命,嫁与宋江作外室,却喜欢风流佣傥,小鲜肉宋江徒弟张文远,给宋江戴帽子,心灵不美,也不善良,作风不正,有伤风化,色还可以,无才无德,10分得1分。
第三位出场的是潘巧云,潘巧云丰满漂亮,嫁了一夫,夫去世,和年轻时的发小裴如海勾搭成奸,二婚嫁了扬雄还红杏出墙,都说男人宁娶从良女,不要出墙妻,潘巧云结婚了还在外面乱来,偷了一个相好的和尚,为佛门和俗世的扬雄找不自在,以上规则只获一分。
第四位出场的是北京大名府首富卢俊义夫人贾氏,贾氏平常和卢俊义夫妻恩爱,一不乱来,二不在外风骚,都是让梁山坏人吴用等人算计破坏了人家家庭,一时没有了主张让李固乘虚而入,卢俊义自己脑子缺根弦,身强力壮不带脑子,费人一个,以上标准可以得,10分得7分,没才艺,不纯洁,无学识,其余的都具备。
第五位出场的是大美人,人见人爱,花见花开,连当朝皇帝也要挖地道出宫约会的李师师,她才艺双绝,高贵纯洁,心地善良,作风朴素,心灵美,善解人意,勤劳好学,虚心低调,这绝色大美人,世所罕见,10分李师师得9分。
第六位入场的是林冲夫人张氏,人长得漂亮,心灵美,心地善良温柔可爱,体贴入微,作风朴素,有色无艺,勤劳但不好学,虚心低调,她的美貌,见惯了美人的高衙内都忍不住上前搭讪,调戏,心动不己,被迷恋的神魂出窍,这个女人,少妇优秀,善良,守妇道,美貌,10分当得7分。
第七位出场的是玉兰,小小家妓一个,长的还行,帮助主人张都监害武松,也不善呀!众多指标,只能有10分中的3分。
第八位出场的是白秀英,人美歌声甜,容易让少年郎爱慕,喜欢,歌声绕梁三日不绝,可以三个月不知肉味,鉴于与知县有错位的小三关系,她人也优秀,处事还行,10分当评6分。
第九位出场的是金翠莲,这女人喜欢钱财,把自己卖给有钱人的屠户郑屠,是宁愿在宝马车里哭,不在自行车上笑的那种典型拜金女,害得我们的侠肝义胆好汉鲁提辖丢了大好前途,好在还知恩图报,接待了鲁提辖,她色有些没才艺,以上规则什么好多都不具备,可以评3分。
第十位出场的是平常半祼着身子,晃荡着勾引过往客商,然后下蒙汗药,抢劫客人的孙二娘,此人自己晃来晃去还怪男人色,就像一块鲜肉在猫眼前晃来晃去,猫吃不着,急的抓耳挠腮,那有不心动,不痒痒的,她反而怪人家色,把这些男人剁成肉馅包了卖包子,然后抢劫他们的盘缠,这样奇葩罗辑的女人,不善良,心歹毒,人长的丑,无色无艺,极度恶心,讨厌,10分评得0分。
第十一位出场的是顾大嫂,此人虽不漂亮,但朴素,心地善良,善解人意,也无色艺。可以评10分得4分。
第十二位出场的是嫁给王英这个只要是漂亮女人都下的去手的矮小猥琐男主英,超级恶心男人为夫,生在那个社会环境中,她处的环境,她也甚是可怜,人长得漂亮,也纯洁,朴素,善良可爱,武艺高强的扈三娘,10分可得8分。
终上所评,《水浒传》中第一美人李师师当之无愧,色艺双绝,心地善良,非常容易让少年迷恋上,喜欢她,心里思念她。冠军非他莫属。
第二美人是扈三娘,亚军,第三美美人是林冲夫人张氏。季军。
3. 古代的妓院为什么叫青楼?
在我们大多数人的印象里,“青楼”就是古代“妓院”的别称,两者就是等同的。但是真的是这样吗?我们按照《敦煌变文校注》关于“青楼”记载:“青楼日夜减容光,只缘荡子事(仕)于梁”或“八水三川如掌内,大道青楼若眼前”。在这一段记载中关于“青楼”的校注中并没有明确的解释,也许这在作者看来是一个常见词,所以根本无需解释。
此外,在罗宗涛的《敦煌变文社会风俗事物考》中的记载:“楼的颜色有紫楼、红楼、青楼,青楼未必是妓院,良家妇女也住青楼”。所以从这里我们可以看到,所谓的“青楼”实际上还指的是富贵人家的子女所居住的楼阁,因而也可称之为“闺房”或“闺阁”。
古代青楼图除了上述的说法之外,我们再来从两个字的含义入手,仔细探寻一下本词的含义。
在《说文解字》中关于“青”的解释为:
“青”:东方色也。木生火,从生、丹。丹青之信,言象然。丹:巴越之赤石也。象采丹井,一象丹形。凡丹之属皆从丹。
在《汉语大词典》中更是列出了关于“青”的十一个含义,分别为:
颜色名。①绿色,似植物叶子的颜色;②蓝色;③白色;④黑色。
青色物。①指靛青,一种从蓝草中提炼出来的染料;②指青雘,一种可涂墙壁的青色矿土;③青色花纹。
古以青为东方之色,后因以指东方。
年轻。从以上可以看出“青”的本义应该是一种深绿色矿石,因其与草木之色相似,故和五行中的木相对。
而在《说文解字》中关于“楼”的解释为:重屋也。从木,娄声。《汉语大词典》“楼”的解释有三个:两层及两层以上的房屋;城墙或土台上的建筑物;茶肆、酒店、歌舞厅及旧时妓院等场所也称楼。
在《中国古代名物大典》中,则把“青楼”借指为是“妓院”。在《汉语大词典》里也列举了“青楼”的四个义项:1. 青漆涂饰的豪华精致的楼房;
2. 指南朝齐武帝的兴光楼;
3. 指妓院;
4. 借指青楼中的女子,多指妓女。
那么问题来了,这“青楼”的原始含义究竟是什么呢?它成为“妓院”的代称又是从什么时候开始的呢?
在清朝翟灏《通俗编》中关于“青楼”的含义,主要指的是“金张门第”,而后人之所以将其称呼为“妓院”则最初始于梁朝刘邈的《采桑行》,即:“倡女不胜愁,结束下青楼”。所以,这说明了,在汉末魏晋时期,“青楼”所指的是富贵人家的闺阁,而到了齐梁后期,便被用为妓院的代称。但是它的其原本含义指的是女性的闺房,尤其之年轻女性的闺房。当然了,这个“青”字的意义所用的还并不是原本的含义,而是它的引申含义——年轻。所以,“青楼”一词最初的意义应该是指女性的闺房,跟妓院或妓女并无半点关系。当然了,在后来则泛指比较华丽的房屋,有时候也将其作为豪门高户的代称。根据《南史》卷五《齐本纪下第五》废帝东昏侯本纪所记载:
“齐武帝于兴光楼上施青漆,世谓之青楼”。
所以,即便是在南朝时期,青楼一词没有有作为“妓院”或“妓女”的别称使用。但是从齐梁末期一直到唐朝时期,“青楼”一词才渐渐比较广泛地用来指代妓女的住处(居所)。
值得一提的是,在《全唐诗》收录的5万首诗中,有关青楼妓女的诗则高达2000余首。后来的宋词中更是有过之而无不及,除了几个豪放派词人之外,其它基本上都是“杨柳岸晓风残月”的“红牙板”了,可谓处处皆“青楼”(选自《说青楼》)。到了元朝的时候,甚至出现了专门的《青楼集》,明代则有《青楼韵语》,清代有《青楼梦》等等。所以综合来看,古代“青楼”的含义大致有以下五个:
女性的闺房;
青漆涂饰的豪华精致的楼房;
南朝齐武帝的兴光楼;
妓院;
借指青楼中的女子,多指妓女。
当然了,除了上述的字词解释之外,我们还需要知道的是,“青楼”在中国文化里有着举足轻重的位置,而它的含义则是典型的单义词到多义词的发展。本词含义丰富,尽管每个年代对它的理解和展示的方式不一样,但是这也在很大程度上反映了那一时代的物质文化、精神文化和制度文化。对此,你们怎么看呢?参考文献
罗宗涛 1974《敦煌变文社会风俗事物考》,文史哲出版社。
项 楚 2006《敦煌变文选注》,中华书局。
许 慎撰、徐 铉等校 2007《说文解字》,上海古籍出版社。
汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂2001《汉语大词典》(第 4 卷、第 11 卷上),汉语大词典出版社。
王 琪 2008《黄金贵主编 < 解物释名 >:< 琵琶行 >中的“青衫”不是黑衫》,上海辞书出版社。
华 夫主编 1993《中国古代名物大典》(下),济南出版社。翟 灏 1958《通俗编》,商务印书馆。
《说青楼》
4. 请问牡丹兰花梅花竹子荷花各有什么寓意?
牡丹—— 牡丹配荷花、瓶子,寓意“富贵和平”。 瓶子里插牡丹,寓意“富贵平安”。 蝴蝶在牡丹之上翩翩起舞,寓意“捷报富贵”。 牡丹配水仙,寓意“先富贵”。 牡丹配缠枝连选,寓意“连连富贵”。 正万字纹饰,加一枝牡丹化,寓意“富贵万年”。 牡丹配灵芝、竹子,寓意“灵祝富贵”。 牡丹配藤萝,寓意“富贵胜远”。 牡丹配秋海棠,寓意“富贵满堂”。 在正万字上系一条带子,再配牡丹,寓意“富贵万代”。 牡丹配盘长,寓意“富贵绵长”。 牡丹配月季花,寓意“富贵长春”。 牡丹配天竺,寓意“天祝富贵”。 牡丹配石榴,寓意“富贵多子”。 牡丹配石榴、佛手、桃子,寓意“富贵三多”。三多即:多子、多福、多寿。石榴象征多子,佛手象征多福,桃子象征多寿。 牡丹配桂圆,寓意“富贵姻缘”。 牡丹上落着一只白头翁,寓意“富贵白头”,也就是“富贵到老”之意。 牡丹配芙蓉花,寓意“荣华富贵”。 牡丹配双喜字,寓意“富贵双喜”。 牡丹配蝴蝶、莲花,寓意“接连富贵”。即“不断富贵”。 牡丹配八吉祥,寓意“富贵吉祥”。八 吉祥亦称八宝,即、海螺、伞、华盖、花、罐、鱼、盘长。牡丹配桃子,或牡丹配菊花,或牡丹配长圆寿字,或牡丹配菊花、寿石,均寓意“富贵寿考”。 牡丹配蝙蝠盘长,寓意“富贵福长”。 牡丹配勾莲、蝙蝠,寓意“连祝富贵”。 牡丹、燕子、竹子,寓意“宴祝富贵”。 牡丹、双鹤,寓意“双鹤富贵”。 牡丹、大象,寓意“富贵有象”。 牡丹、灵芝、水仙,寓意“灵仙富贵”。 团寿字的周围有正万字和牡丹,寓意“富贵万寿”。 牡丹、莲花、菊花、梅花、杂宝,寓意“四季进宝”。 牡丹、牵牛花,寓意“富贵千秋”。 牡丹、团寿字、大象,寓意“富贵寿有象”。 牡丹、菊花、蝴蝶,寓意“捷报富贵寿”。 折枝牡丹、勾莲、石竹子花,寓意“连祝富贵”。 牡丹、灵芝、水仙、长寿字、竹子,寓意“灵仙祝富贵长寿”。 牡丹、蝴蝶、寿桃、石榴、佛手,寓意“捷报富贵三多”。 牡丹、蝙蝠、桃子、如意,寓意“富贵福寿如意”。 牡丹、莲花、石榴、菊花,寓意“富贵连寿多子”。 牡丹配寿桃、蝙蝠、盘长,寓意“富贵福寿绵长”。 牡丹、蝴蝶、莲花、寿桃、石榴、佛手,寓意“捷报连富贵三多”。 牡丹、如意,如意头上有古钱、折枝桃、石榴、蝴蝶、菊花,寓意“捷报富贵多寿多子如意”。 牡丹配金鱼,寓意“富贵有余”。 牡丹、不断头的万字、石竹子,寓意“祝永远富贵”。 牡丹配菊花、荷花,寓意“富贵寿和平”。 牡丹配蝙蝠、寿桃、如意、古钱,寓意“富贵福寿如意在眼前”。 牡丹配水浪、盘长,寓意“富贵象海水一样源远流长”。 牡丹配莲花、蝴蝶、彩云、菊花、海棠,和一双从天空飞来欲落的蝙蝠,寓意“捷报富连福寿满堂从天来”。 牡丹配菊花、莲花、月季花,寓意“富贵连寿长春”。 牡丹配莲花、海棠,寓意“连富贵满堂”。 牡丹配荷花、芙蓉,寓意“荣华富贵平和”。 牡丹配菊花、莲花、蝴蝶,寓意“捷报富贵连寿”。 牡丹配菊花、荷花、盒子,寓意“富贵寿和合二喜”。 牡丹配万字、带子、盘长、蝴蝶,寓意“捷报富贵万代绵长”。 牡丹配莲花、寿桃、佛手、石榴、蝴蝶、菊花,寓意“捷报富贵寿连三多”。 牡丹配荷花、石榴、佛手、蝴蝶,寓意“报捷富贵和平多子多福”。 牡丹配天竺、灵芝、水仙、寿桃、石榴、佛手,寓意“灵仙祝富贵三多”。 牡丹、盘长、寿桃、石榴、佛手,寓意“富贵三多绵长”。 牡丹、磬、鱼、盘长,寓意“庆富贵有余绵长”。 兰花—— 兰花为“美好”、“高洁”、“纯朴”、“贤德”、“贤贞”、“俊雅”之类的象征,因为兰花品质高洁,又有“花中君子”之美称。 常与菊花、水仙、菖蒲合称为“花中四雅”,又与梅花、竹子、菊花并称为“四君子”. 梅花—— 坚韧不拔,不屈不挠,奋勇当先,自强不息的精神品质。迎雪吐艳,凌寒飘香,铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节 竹子—— 象征“气节” 富贵不淫,威武不屈,贫贱不移 另外可象征坚贞 竹,秀逸有神韵,纤细柔美,长青不败,象征青春永驻,年轻;春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸,翩翩君子风度;竹子空心,象征谦虚。品格虚心能自持,竹的特质弯而不折,折而不断,象征柔中有刚的做人原则,凌云有意、强项风雪、偃而犹起,竹节必露,竹梢拔高,比喻高风亮节;品德高尚不俗,生而有节,视为气节的象征。唐张九龄咏竹,称“高节人相重,虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直,中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》:“风味既淡泊,颜色不斌媚。孤生崖谷间,有此凌云气。” 荷花—— 荷花在佛教中象征着“不染”、清净,有“不著不染”与“著而不染”两种发生途径。中唐以后,随着佛教的变化、禅宗的兴起,荷花“不染”的发生途径呈现了从“隔”(“不著不染”)到“即”(“著而不染”)的总体态势。到了宋代,理学家以儒解禅,对荷花的“不染”进行本体思考,指出“向上一路”,荷花成为士大夫人格象征。此外,在中国文学中,“青泥莲花”特指有才德的妓女,这是荷花佛教寓意在中国“向下一路”的发展。
5. 项羽刘邦争霸主?
多谢邀请,
上联:楚河汉界,项羽刘拜争霸主,
下联:声东击西,孔明曹操分雌雄。
6. 为什么都叫金陵十二钗?
《红楼梦》这本书我是在高中时期读完的,后来又渐渐迷上了红学。当时我很喜欢书中的几个人物,比如林黛玉、薛宝钗、妙玉等,对于这些人物也很熟悉,所以我斗胆来回答这个问题。
关于林黛玉和妙玉两姐妹被纳入“金陵十二钗”,《迷你杂志》将从以下几个角度进行分析。请各位看官评评理,是不是这么回事?
重点一:林黛玉和妙玉为什么被纳入“金陵十二钗”
笔者认为有这么几个原因:
1. 首先,最重要的原因
脂批:苏州为金陵。
脂胭斋在“凡例”中有批语:“此书又名《金陵十二钗》,审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去,上中下女子岂止十二人哉?”庚辰本《石头记》第十七至第十八回“介绍妙玉”时的眉批是“树(前)处引十二钗总末的确,皆系漫拟也。至末回警幻情榜,方知正、副、再副、及三、四副芳讳。”有学者据此推出,曹雪芹笔下的“金陵十二钗”分为五等,共有60人之多。
第一回写道:当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,[甲戌侧批:是金陵。]有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。按书云,《红楼梦》里的一个主人公甄士隐,他就住在姑苏阊门外的十里街仁清巷。
在第二回,作者再次表明林黛玉的林如海也是姑苏人氏:林如海姓林名海,表字如海。[甲戌侧批:盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。]乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫,[甲戌眉批:官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无,半古半今,事之所无,理之必有,极玄极幻,荒唐不经之处。]本贯姑苏[甲戌侧批:十二钗正出之地,故用真。]人氏,今钦点出为巡盐御史,到任方一月有余。
所以,这“金陵”就是苏州。黛玉自然是金陵十二钗。
2. 其次,假作真时真亦假。
金陵十二钗特点:女儿,择其善者,薄命,然后列出来的正册,副册,又副册。这几册里,主要都是大观园里出现的女儿们。除了湘云、宝钗宝琴等几个在红楼梦中出现了的女孩子,以当时社会背景,其他应该还有些大家族,也应该有些薄命的善女吧,但是未见录入。真真假假。这是小说家的权利?
不过这十二钗都是在金陵薄的命。当然因为现在也无法考证故事发生在北京还是金陵。曹公可能在有意混淆我们。假作真时真亦假。
为什么红楼梦里的京城是在金陵?
明朝中后期以及清朝的都城都是在北京,难道说红楼梦讽刺的是明朝前期的社会黑暗?很明显不符合曹雪芹的人生经历啊。
其实有些细节是故意省去,修改的,避免被当朝者抓取批斗一番,尤其那时兴起文字狱。正是印证作者那句话“假作真时真亦假,无为有时有还无”。
如果深究,还有以下几个小原因
3. 黛玉之母是金陵人
林黛玉的母亲“贾敏”,是贾母最小的女儿,是老太太的心头之爱,血缘上来说,黛玉有一半贾府的血统,同时,贾敏很早就给孩子交了金陵的大家礼仪,并介绍了贾府中的各种人物关系。还记得宝黛出家之前,王夫人提到“家里有个混世魔王,少搭理他就是”,黛玉此时就问“可是那位衔玉而生的哥哥”可见黛玉对于贾府的人物关系是清楚的,很早就接受了关于金陵的一切。
4.黛玉在贾府中长大
黛玉自幼丧母,之后就一直在贾府长大,一直到早逝之后,都是在金陵,这也是作者把它列入“金陵十二钗”的原因之一吧。
5.木石前盟
宝黛前世的相遇,就注定了今生黛玉还泪之说。况且,宝玉下凡间游历的时候,渺渺真人说“一干痴情怨鬼有一段公案未了”。可见“十二钗”一开始就是因为“贾宝玉游历人间”而生的,自然是宝玉在哪里,这一干痴情怨鬼就在哪里了。
重点二:红楼梦中的金陵十二钗,为何大部分都不是金陵女?
《红楼梦》又名《金陵十二钗》,一直在强调"金陵"这个概念。但是金陵在这里似乎是泛指,南京、姑苏、杭州乃至淮扬之类都属金陵。
按照张爱玲的考证,似乎黛玉、宝钗、湘云等外戚,包括凤姐、秦可卿的娘家都是苏州人,但书中只有黛玉和妙玉明言是苏州人,“不全是”命题成立。“不是金陵女”则牵扯到另一个问题,那就是姐妹们学习、生活和玩耍的主要场 大观园,还有贾家宁、荣二府都是在京城,书中叫做“长安”、“都中”或者“京都”的地方,“不全是”变成了“都不是”了,她们都成了京城女。那为何不叫“长安十二钗”、“都中十二钗”或者“京都十二钗”呢?除了“京都十二钗”听上去像日本的钗,不好!其余的倒也气势恢弘呀。
肯定有人说这是神仙姐姐警幻命名的,是的,警幻仙子是对宝玉有所交待: 宝玉一心只拣自己的家乡封条看,遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云:“金陵十二钗正册”。宝玉问道:“何为 金陵十二钗正册 ?”警幻道:“即贵省中十二冠首女子之册,故为 正册 。
警幻所说的“贵省”有人说就是“金陵省”,但清朝这一带包括江苏、安徽都归“江南省”管。姑且“金陵省”就是“江南省”吧,那么,这十二个红楼女子名曰金陵十二钗似乎也就名正言顺了。
且慢,问题远远没有解决,又回到了起点。清朝的都城是在北京(京都、都中)呀,而大观园和贾府,还有故事恰恰也都是发生在北京
有情节为证。
第三回林黛玉投奔贾府,大概是经运河乘舟由苏州到北京,“那日弃舟登岸时,便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了”。“ 次日起来,省过贾母,因往 王夫人处来,正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看,又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委,探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠,倚财仗势,打死人命,现在应天府案下审理。”
这足以说明贾府在京城,林家在苏州,而薛姨妈一家住在金陵,后来贾雨村乱判葫芦案,薛蟠无罪释放从金陵来到京城。又有人说了,贾家以及四大家庭都是从金陵搬到京城的,甲戌本在“护官符”一节有脂砚斋重评批注:
宁国、荣国二公之后,共二十房分,除宁、荣亲派八房在都外,现原籍住者十二房。这是贾家!
保龄侯尚书令史公之后,房分共十八。都中现住者十房,原籍现居八房。这是史家!
都太尉统制县伯王公之后,共十二房。都中二房,馀皆在籍。这是王家!
紫薇舍人薛公之后,现领内府帑银行商,共八房分。这是薛家!
但这是脂砚斋评说的,并非就是作者曹雪芹的意思,就好比在下读《红楼梦》的时候乱写乱画的一样,不足为信。
这就涉及到《红楼梦》的南北之争。
《红楼梦》中所描写的究竟是北京还是南京?争论由来已久。北派的证据似乎足些,除了在下在前面列出的,还有很多,比如王熙凤判词中“哭向金陵事事哀”;宫中的太监顷刻之间来到荣国府传旨;金陵的甄宝玉千里迢迢地到北边的贾府探望贾宝玉。
南派有一条重要的理由,看官大多见过,但大多是视而不见,没有体会到其中的重大意义。在下偶然领悟后,惊出一身冷汗!你道是什么?
第二回 《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》,贾雨村在淮扬地界偶遇古董商人冷子兴,闲谈到宁荣二府,雨村道:去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前经过。街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。
这段话的解读是:贾家的宁荣二府就在金陵的石头城!
如果在下要搞文字狱,这是个绝好的机会。你曹雪芹一会儿将贾府安在京城,与皇宫只有咫尺之遥,一会儿又说贾家在金陵,那意思是不是说京城有两个哇?
你是不是想造反!
曹雪芹如果知道这些恐怕也是惊恐莫名,他竭力避免的就是政治。甲戌本凡例中提到:此书不敢干涉朝廷,凡有不得不用朝政者只略用一笔带出,盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。 书中凡写长安,在文人笔墨之间则从古之称,凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”,是不欲着迹于方向也。盖天子之邦,亦当以中为尊,特避其“东南西北”四字样也。
可见,曹雪芹写这本书是极其小心的。那么,为什么还会出现这样低级的硬伤错误和混乱状态呢?
这就是本文所要论证的中心,也是解答金陵十二钗为何不是金陵女的关键所在。
依在下的愚见,《红楼梦》最初的版本也许就叫《金陵十二钗》,那时候曹雪芹还没有到北京,也没有潦倒,日子过得也还好,心情也不错,所写的金陵十二钗都是南京的女娃,才子佳人、风花雪月的,人物的形象尚未丰满,在甲戌本中能够看出一些端倪,而甲戌本是胡适花重金购买的,所以胡适先生对曹雪芹的《红楼梦》并不十分推崇,认为只不过是一部家庭人情世故小说,并不深刻,甚至比不上《儒林外史》和《孽海花》。
后来曹雪芹到了北京,被抄家导致穷困潦倒,曹雪芹一无所有,只剩下愤怒。愤怒的眼神里透露出的当然是愤怒的思想,他将皇室牵扯到小说里,以期加以谴责和批判,当然,还有聊以慰藉心理的渲泄。结果,他将其它几部小说揉进了《金陵十二钗》。在下一直以为《风月宝鉴》是另一本小说,曹雪芹后来将它并入《红楼梦》中,秦可卿、二尤、贾瑞这些风流人物都来自《风月宝鉴》。这个想法和俞平伯先生的观点不谋而合。还有《情僧录》,是不是也是另一本呢?
多次的修改,不同小说的融合,自然会出现顾此失彼的状况,错误在所难免。
当然,曹雪芹念念不忘的还是《金陵十二钗》,如同初恋一般,人到了北京,在心里也带到了北京。以后,尽管披阅十载,增删五次,总是抹不去金陵十二钗那栩栩如生的音容笑貌。
所以,《红楼梦》“金陵十二钗”并非专指金陵,林黛玉就是苏州人
重点三:最早提出“金陵十二钗”一说的,并非是曹雪芹
周汝昌先生研究后,则认为“金陵十二钗”(警幻情榜)应该分为9等,每等十二女子,共计108人。《金陵十二钗》中的这些女子都是金陵(省)人。
《红楼梦》第四回,“葫芦僧乱判葫芦案”,门子递给贾雨村的“护官符”上面写着:
贾不假,白玉为堂金作马。
阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。
丰年好大雪,珍珠如土金如铁。
贾雨村补授的是“应天府”,这张“本省‘护官符’”,无疑是金陵省的“护官符”。“护官符”里提到的金陵“四大家族”贾、王、史、薛,“皆连络有亲,一损俱损,一荣俱荣,扶持遮饰,皆有照应。”读懂了这些文字,也就更加明白《金陵十二钗》里所写的,就是金陵(省)内的女子。
其实,最早提出“金陵十二钗”一说的,并非是曹雪芹,并非是《红楼梦》。明朝的冯梦龙在他的《情史》中就写到了“十二钗”,《情史》“情痴类·老妓”条后面有一则批语,曰:“王百谷云:‘嘉靖间,海宇清谧,金陵最为饶富,而平康亦极盛,诸姬著名者,前则刘、董、罗、葛、段、赵,后则何、蒋、王、杨、马、褚,青楼所称十二钗也。’”这就是最初的“金陵十二钗”,需要强调的是,这里的“金陵十二钗”是“青楼十二钗”,并非“红楼十二钗”。
令人唏嘘的是,“青楼十二钗”的命运是多怆的,“红楼十二钗”的命运是“千红一窟”的。女子没有社会地位的年代,无论是“才华阜比仙”,还是“裙钗一二可齐家”,最终只能是“万艳同杯(悲)”。
对此,你是怎么看呢?你认为林黛玉和妙玉为什么被纳入“金陵十二钗”是正确的吗?欢迎提出高见。
7. 古人去一次青楼花多少钱?
相信大家在平时看电视剧的时候,经常会看到青楼这个娱乐场所,在古代的时候,青楼的存在是合法的,不光民间会经营青楼,甚至官方也会经营青楼,这地方可以说是消金窟,在青楼住上一晚可要花掉大把的银子,虽然青楼中有被迫卖身的女子,可还有一部分是主动进入青楼的。
青楼女子的地位是很高的,对于大部分人来说,进入青楼主要是为了赚钱,要是不靠自己的身子赚钱的话,家里可能就已经揭不开锅了,一入青楼深似海,想要出来可就麻烦了,尤其是有些名气的青楼女子,想要为她赎身的话,那付出的代价是很高的,无论是之前还是现在,谁也不愿意出卖自己的身体,心甘情愿的当青楼女子。
很多影视作品里,有钱的男人是乐意去青楼消费的,毕竟古代对男人的约束还是很小的,男人不用讲究三从四德,反而可以左拥右抱,那么问题就来了,去一次青楼大概需要花费多少钱呢?
现在和古代的金钱是不同的,虽然都是一般等价物,可银子的价值和纸币的价值是不一样的,两者要是作对比的话,需要换算一下才可以。
就拿宋朝来说,想要去青楼消费是有低消的,就像是现在的酒吧一样,从你进门的那一刻起,你的消费就已经开始了,这是一个门槛,防止出现白嫖的情况。正常来说,进入青楼需要缴纳一两银子,这样你才有进去消费的资格,要是连一两银子都给不起的话,那就趁早回家休息就好了。要是换算成现在的价钱,大概需要一千块钱,这可比一些酒吧的消费要高多了,虽然很多酒吧存在低消,可也没有进门就要给钱的规矩。
现在大家可以理解为什么青楼是消金窟了吧,一般家庭是承受不起这个消费水平的,只有一些富二代,官二代才有资本在青楼里玩耍。既然到了青楼,最起码要找一个姑娘陪着,一两银子都已经花出去了,在青楼里不做点什么,总感觉会对不起自己。这时候就可以选择在青楼听听曲子,吃吃喝喝,找头牌来伴舞。这一套流程下来,起码几千块钱就又要出去了,要是你想为某个人赎身的话,起码需要支付上百万元才可以,这得多深的感情才能为一个女子花这么多钱。
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1. 天上人间夜十大花魁,李后主与宋徽宗有什么相似之处?
无论我们每个人生活中某个片段。还是历史上一些时候期,有时都会突然冒出恍如隔世的感叹。会发现似乎有种轮回和历史惊人的相似一幕。
比如宋徽宗赵佶和李后主李煜,历史上曾盛传两人相似不可思议的多,以至于有野史断言宋徽宗是李后主李煜的转世投胎……
首先把两人的朝代顺序理清一下,李煜(937-978),字重光,是南唐最后一个皇帝,史称李后主。
宋徽宗赵佶诞生公元1082年的10月。据说赵佶降生前,其父宋神宗曾到秘书省观看收藏的李煜画像,“见其人物俨雅,再三叹讶”,随后就生下了徽宗,
有史书为证“生时梦李主来,所以文采风流,过李主百倍”。
李后主李煜是被宋徽宗的老祖宗宋太祖赵匡胤在(975),宋军攻破金陵,李煜出降,被俘到汴京(今河南开封),
史料记载,李煜是被用"牵机药"的毒药毒死的,据说吃下去后人头部抽筋最后痛苦的头与脚相连接的佝偻状中死去,而处死他的原因就是因为那句我们熟悉的名词“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”的句子,让宋太宗赵光义很不爽,死时年42岁。
而到了宋徽宗,在公元1127年,发生了惨烈的“靖康之难”,宋徽宗、宋钦宗皇室家族被抓到北方,北宋灭亡。宋徽宗在金国被囚禁了9年,最终还是不堪长期的精神折磨死于异国他乡,
赵佶和他的妻女被凶悍金兵千里迢迢掳到寒冷的北方,被迫地“露上体,披羊裘”。
两位皇帝的归宿都同样悲惨,他们的妻女爱妃的命运更加不堪。李后主成为被虏后,当着面看着心爱的小周皇后沦落成“三陪女”,被宋太宗赵光义屡屡召去侍宴侍寝欺辱。
明人沈德符《野获编》中说到:宋徽宗被女真族抓到黑龙江,同样用当年赵匡胤以及赵光义对待李后主的办法折磨凌辱宋徽宗,皇后妃子女儿都被金人瓜分,沦为奴隶姬妾,甚至娼妓,连宋高宗的母亲(宋徽宗的妻子),皇妃,子女也受尽金人凌辱,死的死疯的疯,下极为凄惨。让人想起来报应的宿命传说。
仔细观察,宋徽宗和李后主李煜的经历的确惊人的相似!
其一,他们虽在政治上都是无所作为的皇帝,但由于出身和教养的关系,却使他们成就了优雅的艺术贡献,
李后主李煜在诗词曲赋成就斐然,花间作品主要有《长相思》,《浣溪沙》等。被俘后,比前期有很大突破,代表作有《浪淘沙》《虞美人》,《破阵子》等。
以上是人们的普遍印象,实际上,李后主也是书法大家,而且对书法贡献不亚于宋徽宗。他当皇帝时做了件很了不起的事: 李煜命令书法家徐铉将珍藏的名家墨迹汇刻分成四卷,称为《升元帖》,开创了刻帖的先河,后来此帖成为宋代《淳化阁帖》的原稿底本。
而且史料记载。由于李煜对宣纸的重视和偏爱,专门建立了“澄心堂”来贮藏,号称“澄心堂纸”。促进了徽州宣纸业的发展。
李煜的书法,传世之作并不多见。从米友仁鉴定的李煜墨迹看(见下图),黄庭坚评李煜的字是“笔力不减柳成悬(柳公权)”,而陆游说:“元宗学羊欣,后主学柳公权,皆得十九。”一语点明他的师承。
宋代陶谷《清异录》一书曰:“后主善书,作颜笔樛曲之状,遒劲如寒松霜竹,谓之‘金错刀’。作大字不事笔,卷帛书之,皆能如意,世谓‘撮襟书’。”
再说宋徽宗,多得不胜枚举的爱好中,书法绘画上独具风流得以流传青史。他的“瘦金书”又名“瘦筋书”,逍遥独行,打破"藏锋收尾的"书法规则。锋芒尽露,瘦硬劲挺,体态窈窕。南宋岳珂《宝真斋法书录)赞其:“金缕之妙,细比毫发,殆与神工"
宋徽宗书法艺术风格的形成,与他的天性中的两种性格密切相关,这就是对美精益求精的追求。
其二,他们治国都同样昏庸无能,放荡任性。25史对李煜评价是:“性骄侈,好声色,又喜浮图,为高谈,不恤政事。”
而元代脱脱撰(宋史》的《徽宗记》曰"宋徽宗诸事皆能,独不能为君耳"
他俩人都是风流倜傥的美男子酷哥,而且历史传说和画像,竟然长得也很相像。
两人继承皇权的过程很相似。
宋徽宗原名赵佶,排行十一,开始并没想让他当皇帝,只是被任命为一个地方王侯,突然他的哥哥宋哲宗二十四岁早逝,其他9个弟兄也都有严重疾患,紧接着8位兄长也相继而亡。没办法,有皇家血统的只能选他了,于是不到20岁的赵佶被推上了皇帝宝座。
再来对比李后主李煜,李煜排行老6,最小一个,也没打算让他称帝,和上面宋徽宗一样巧合。他的五个兄长也在20左右早逝了,于是,李煜同样不得已在25被推上皇位。
赵佶做了皇帝后,对生活的穷极奢侈,较之李煜有过之而无不极。这里篇幅原因不再多述,就就四个字——穷奢极欲。
其三 :两人都是忠实的宗教信仰者,李煜是佛系知名人士,赵佶属黄老道教门徒。
其四 正因为长相俊朗,两人天生还都是"情种",拈花惹草与艺术鉴赏并驾齐驱,比翼双飞。
李煜身边是美女如云,身边除了先有善弹琵琶的皇后,还有年轻貌美的小周后,还有书艺超群的黄保仪等;
而赵佶同李煜一样,自小就在香薰四溢的粉黛堆里熏陶出来。基本就是贾宝似的花魁。则更有心灵手巧的刘贵妃、太后的女官郑娘娘和王宠妃等佳人陪伴,这还不够,《水浒传》有描述,宋徽宗半夜越过宫墙,不惜以一介布衣的打扮"微服私自探访"青楼妓院,其中名留青史的歌妓李师师就是宋徽宗这般不舍昼夜,废寝忘食,寻寻觅觅而来的。
有诗为证——辇毂繁华事可纷,师师垂老过湖湘。
五 他们死前都是备受屈辱。因为有相似的经历,也预示着一样的结局。两位虽然有艺术天赋,然而却不是当国君的料,导致国家江山日渐衰退,两人皆是昏庸无能、骄奢淫逸之辈,同样而走上了亡国被俘虏的结局,李后主被俘封为“违命侯”。一直软禁在大牢里,几年后被宋太宗毒死;
赵佶俘虏封了个“昏德侯”,多活了几年,因为不堪精神虐待和欺辱窝窝囊囊命绝五国城。
两位皇帝相似的经历,给我们以启示,正如一位政治家所说过:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至走向反面。”
其实,历朝历代的更替何尝不是这样,能把有些人变成魔鬼,也能把有些人变成天使,能让才华横溢的人沦为阶下囚,也能使骄奢淫逸人德不配位,差别只在于合适与不合适之间。
2. 你认为水浒传中哪位女性称得上第一美女?
《水浒传》中那位女性是第一美女?这个我们来定一些规则,必须的心灵美,心地善良,作风朴素,色艺双馨,高贵纯洁,善解人意,勤劳好学,虚心低调。
我们按这些严苛的标准一一排除,看最终谁能进入我们《水浒传》第一美女的选美冠军中,选秀嘛!正式开始,所有人都可以做裁判。很容易就得出谁是《水浒传》中第一美女。
第一位入场的是我们的绝色大美人,好色男人眼中离不开,舍不得,恨不得紧紧抱在怀中,又怕这朵野玫瑰硬刺会伤及自我,是他们又爱又恨又畏惧的女人,勾搭武松不成,与西门庆打的火热,给亲夫武大郎戴帽子,还谋杀亲夫夫的潘金莲,潘大美女入场。
这个潘金莲心肠歹毒,心灵也不美,作风不正,有伤风化的女人,作风不朴素,色还行,艺没有,作为一般少妇,生活还算朴素,其余都不合格,10分只得2分。
第二位出场的是东京城小明星,外围女的阎婆惜,阎婆惜爱财如命,嫁与宋江作外室,却喜欢风流佣傥,小鲜肉宋江徒弟张文远,给宋江戴帽子,心灵不美,也不善良,作风不正,有伤风化,色还可以,无才无德,10分得1分。
第三位出场的是潘巧云,潘巧云丰满漂亮,嫁了一夫,夫去世,和年轻时的发小裴如海勾搭成奸,二婚嫁了扬雄还红杏出墙,都说男人宁娶从良女,不要出墙妻,潘巧云结婚了还在外面乱来,偷了一个相好的和尚,为佛门和俗世的扬雄找不自在,以上规则只获一分。
第四位出场的是北京大名府首富卢俊义夫人贾氏,贾氏平常和卢俊义夫妻恩爱,一不乱来,二不在外风骚,都是让梁山坏人吴用等人算计破坏了人家家庭,一时没有了主张让李固乘虚而入,卢俊义自己脑子缺根弦,身强力壮不带脑子,费人一个,以上标准可以得,10分得7分,没才艺,不纯洁,无学识,其余的都具备。
第五位出场的是大美人,人见人爱,花见花开,连当朝皇帝也要挖地道出宫约会的李师师,她才艺双绝,高贵纯洁,心地善良,作风朴素,心灵美,善解人意,勤劳好学,虚心低调,这绝色大美人,世所罕见,10分李师师得9分。
第六位入场的是林冲夫人张氏,人长得漂亮,心灵美,心地善良温柔可爱,体贴入微,作风朴素,有色无艺,勤劳但不好学,虚心低调,她的美貌,见惯了美人的高衙内都忍不住上前搭讪,调戏,心动不己,被迷恋的神魂出窍,这个女人,少妇优秀,善良,守妇道,美貌,10分当得7分。
第七位出场的是玉兰,小小家妓一个,长的还行,帮助主人张都监害武松,也不善呀!众多指标,只能有10分中的3分。
第八位出场的是白秀英,人美歌声甜,容易让少年郎爱慕,喜欢,歌声绕梁三日不绝,可以三个月不知肉味,鉴于与知县有错位的小三关系,她人也优秀,处事还行,10分当评6分。
第九位出场的是金翠莲,这女人喜欢钱财,把自己卖给有钱人的屠户郑屠,是宁愿在宝马车里哭,不在自行车上笑的那种典型拜金女,害得我们的侠肝义胆好汉鲁提辖丢了大好前途,好在还知恩图报,接待了鲁提辖,她色有些没才艺,以上规则什么好多都不具备,可以评3分。
第十位出场的是平常半祼着身子,晃荡着勾引过往客商,然后下蒙汗药,抢劫客人的孙二娘,此人自己晃来晃去还怪男人色,就像一块鲜肉在猫眼前晃来晃去,猫吃不着,急的抓耳挠腮,那有不心动,不痒痒的,她反而怪人家色,把这些男人剁成肉馅包了卖包子,然后抢劫他们的盘缠,这样奇葩罗辑的女人,不善良,心歹毒,人长的丑,无色无艺,极度恶心,讨厌,10分评得0分。
第十一位出场的是顾大嫂,此人虽不漂亮,但朴素,心地善良,善解人意,也无色艺。可以评10分得4分。
第十二位出场的是嫁给王英这个只要是漂亮女人都下的去手的矮小猥琐男主英,超级恶心男人为夫,生在那个社会环境中,她处的环境,她也甚是可怜,人长得漂亮,也纯洁,朴素,善良可爱,武艺高强的扈三娘,10分可得8分。
终上所评,《水浒传》中第一美人李师师当之无愧,色艺双绝,心地善良,非常容易让少年迷恋上,喜欢她,心里思念她。冠军非他莫属。
第二美人是扈三娘,亚军,第三美美人是林冲夫人张氏。季军。
3. 古代的妓院为什么叫青楼?
在我们大多数人的印象里,“青楼”就是古代“妓院”的别称,两者就是等同的。但是真的是这样吗?我们按照《敦煌变文校注》关于“青楼”记载:“青楼日夜减容光,只缘荡子事(仕)于梁”或“八水三川如掌内,大道青楼若眼前”。在这一段记载中关于“青楼”的校注中并没有明确的解释,也许这在作者看来是一个常见词,所以根本无需解释。
此外,在罗宗涛的《敦煌变文社会风俗事物考》中的记载:“楼的颜色有紫楼、红楼、青楼,青楼未必是妓院,良家妇女也住青楼”。所以从这里我们可以看到,所谓的“青楼”实际上还指的是富贵人家的子女所居住的楼阁,因而也可称之为“闺房”或“闺阁”。
古代青楼图除了上述的说法之外,我们再来从两个字的含义入手,仔细探寻一下本词的含义。
在《说文解字》中关于“青”的解释为:
“青”:东方色也。木生火,从生、丹。丹青之信,言象然。丹:巴越之赤石也。象采丹井,一象丹形。凡丹之属皆从丹。
在《汉语大词典》中更是列出了关于“青”的十一个含义,分别为:
颜色名。①绿色,似植物叶子的颜色;②蓝色;③白色;④黑色。
青色物。①指靛青,一种从蓝草中提炼出来的染料;②指青雘,一种可涂墙壁的青色矿土;③青色花纹。
古以青为东方之色,后因以指东方。
年轻。从以上可以看出“青”的本义应该是一种深绿色矿石,因其与草木之色相似,故和五行中的木相对。
而在《说文解字》中关于“楼”的解释为:重屋也。从木,娄声。《汉语大词典》“楼”的解释有三个:两层及两层以上的房屋;城墙或土台上的建筑物;茶肆、酒店、歌舞厅及旧时妓院等场所也称楼。
在《中国古代名物大典》中,则把“青楼”借指为是“妓院”。在《汉语大词典》里也列举了“青楼”的四个义项:1. 青漆涂饰的豪华精致的楼房;
2. 指南朝齐武帝的兴光楼;
3. 指妓院;
4. 借指青楼中的女子,多指妓女。
那么问题来了,这“青楼”的原始含义究竟是什么呢?它成为“妓院”的代称又是从什么时候开始的呢?
在清朝翟灏《通俗编》中关于“青楼”的含义,主要指的是“金张门第”,而后人之所以将其称呼为“妓院”则最初始于梁朝刘邈的《采桑行》,即:“倡女不胜愁,结束下青楼”。所以,这说明了,在汉末魏晋时期,“青楼”所指的是富贵人家的闺阁,而到了齐梁后期,便被用为妓院的代称。但是它的其原本含义指的是女性的闺房,尤其之年轻女性的闺房。当然了,这个“青”字的意义所用的还并不是原本的含义,而是它的引申含义——年轻。所以,“青楼”一词最初的意义应该是指女性的闺房,跟妓院或妓女并无半点关系。当然了,在后来则泛指比较华丽的房屋,有时候也将其作为豪门高户的代称。根据《南史》卷五《齐本纪下第五》废帝东昏侯本纪所记载:
“齐武帝于兴光楼上施青漆,世谓之青楼”。
所以,即便是在南朝时期,青楼一词没有有作为“妓院”或“妓女”的别称使用。但是从齐梁末期一直到唐朝时期,“青楼”一词才渐渐比较广泛地用来指代妓女的住处(居所)。
值得一提的是,在《全唐诗》收录的5万首诗中,有关青楼妓女的诗则高达2000余首。后来的宋词中更是有过之而无不及,除了几个豪放派词人之外,其它基本上都是“杨柳岸晓风残月”的“红牙板”了,可谓处处皆“青楼”(选自《说青楼》)。到了元朝的时候,甚至出现了专门的《青楼集》,明代则有《青楼韵语》,清代有《青楼梦》等等。所以综合来看,古代“青楼”的含义大致有以下五个:
女性的闺房;
青漆涂饰的豪华精致的楼房;
南朝齐武帝的兴光楼;
妓院;
借指青楼中的女子,多指妓女。
当然了,除了上述的字词解释之外,我们还需要知道的是,“青楼”在中国文化里有着举足轻重的位置,而它的含义则是典型的单义词到多义词的发展。本词含义丰富,尽管每个年代对它的理解和展示的方式不一样,但是这也在很大程度上反映了那一时代的物质文化、精神文化和制度文化。对此,你们怎么看呢?参考文献
罗宗涛 1974《敦煌变文社会风俗事物考》,文史哲出版社。
项 楚 2006《敦煌变文选注》,中华书局。
许 慎撰、徐 铉等校 2007《说文解字》,上海古籍出版社。
汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂2001《汉语大词典》(第 4 卷、第 11 卷上),汉语大词典出版社。
王 琪 2008《黄金贵主编 < 解物释名 >:< 琵琶行 >中的“青衫”不是黑衫》,上海辞书出版社。
华 夫主编 1993《中国古代名物大典》(下),济南出版社。翟 灏 1958《通俗编》,商务印书馆。
《说青楼》
4. 请问牡丹兰花梅花竹子荷花各有什么寓意?
牡丹—— 牡丹配荷花、瓶子,寓意“富贵和平”。 瓶子里插牡丹,寓意“富贵平安”。 蝴蝶在牡丹之上翩翩起舞,寓意“捷报富贵”。 牡丹配水仙,寓意“先富贵”。 牡丹配缠枝连选,寓意“连连富贵”。 正万字纹饰,加一枝牡丹化,寓意“富贵万年”。 牡丹配灵芝、竹子,寓意“灵祝富贵”。 牡丹配藤萝,寓意“富贵胜远”。 牡丹配秋海棠,寓意“富贵满堂”。 在正万字上系一条带子,再配牡丹,寓意“富贵万代”。 牡丹配盘长,寓意“富贵绵长”。 牡丹配月季花,寓意“富贵长春”。 牡丹配天竺,寓意“天祝富贵”。 牡丹配石榴,寓意“富贵多子”。 牡丹配石榴、佛手、桃子,寓意“富贵三多”。三多即:多子、多福、多寿。石榴象征多子,佛手象征多福,桃子象征多寿。 牡丹配桂圆,寓意“富贵姻缘”。 牡丹上落着一只白头翁,寓意“富贵白头”,也就是“富贵到老”之意。 牡丹配芙蓉花,寓意“荣华富贵”。 牡丹配双喜字,寓意“富贵双喜”。 牡丹配蝴蝶、莲花,寓意“接连富贵”。即“不断富贵”。 牡丹配八吉祥,寓意“富贵吉祥”。八 吉祥亦称八宝,即、海螺、伞、华盖、花、罐、鱼、盘长。牡丹配桃子,或牡丹配菊花,或牡丹配长圆寿字,或牡丹配菊花、寿石,均寓意“富贵寿考”。 牡丹配蝙蝠盘长,寓意“富贵福长”。 牡丹配勾莲、蝙蝠,寓意“连祝富贵”。 牡丹、燕子、竹子,寓意“宴祝富贵”。 牡丹、双鹤,寓意“双鹤富贵”。 牡丹、大象,寓意“富贵有象”。 牡丹、灵芝、水仙,寓意“灵仙富贵”。 团寿字的周围有正万字和牡丹,寓意“富贵万寿”。 牡丹、莲花、菊花、梅花、杂宝,寓意“四季进宝”。 牡丹、牵牛花,寓意“富贵千秋”。 牡丹、团寿字、大象,寓意“富贵寿有象”。 牡丹、菊花、蝴蝶,寓意“捷报富贵寿”。 折枝牡丹、勾莲、石竹子花,寓意“连祝富贵”。 牡丹、灵芝、水仙、长寿字、竹子,寓意“灵仙祝富贵长寿”。 牡丹、蝴蝶、寿桃、石榴、佛手,寓意“捷报富贵三多”。 牡丹、蝙蝠、桃子、如意,寓意“富贵福寿如意”。 牡丹、莲花、石榴、菊花,寓意“富贵连寿多子”。 牡丹配寿桃、蝙蝠、盘长,寓意“富贵福寿绵长”。 牡丹、蝴蝶、莲花、寿桃、石榴、佛手,寓意“捷报连富贵三多”。 牡丹、如意,如意头上有古钱、折枝桃、石榴、蝴蝶、菊花,寓意“捷报富贵多寿多子如意”。 牡丹配金鱼,寓意“富贵有余”。 牡丹、不断头的万字、石竹子,寓意“祝永远富贵”。 牡丹配菊花、荷花,寓意“富贵寿和平”。 牡丹配蝙蝠、寿桃、如意、古钱,寓意“富贵福寿如意在眼前”。 牡丹配水浪、盘长,寓意“富贵象海水一样源远流长”。 牡丹配莲花、蝴蝶、彩云、菊花、海棠,和一双从天空飞来欲落的蝙蝠,寓意“捷报富连福寿满堂从天来”。 牡丹配菊花、莲花、月季花,寓意“富贵连寿长春”。 牡丹配莲花、海棠,寓意“连富贵满堂”。 牡丹配荷花、芙蓉,寓意“荣华富贵平和”。 牡丹配菊花、莲花、蝴蝶,寓意“捷报富贵连寿”。 牡丹配菊花、荷花、盒子,寓意“富贵寿和合二喜”。 牡丹配万字、带子、盘长、蝴蝶,寓意“捷报富贵万代绵长”。 牡丹配莲花、寿桃、佛手、石榴、蝴蝶、菊花,寓意“捷报富贵寿连三多”。 牡丹配荷花、石榴、佛手、蝴蝶,寓意“报捷富贵和平多子多福”。 牡丹配天竺、灵芝、水仙、寿桃、石榴、佛手,寓意“灵仙祝富贵三多”。 牡丹、盘长、寿桃、石榴、佛手,寓意“富贵三多绵长”。 牡丹、磬、鱼、盘长,寓意“庆富贵有余绵长”。 兰花—— 兰花为“美好”、“高洁”、“纯朴”、“贤德”、“贤贞”、“俊雅”之类的象征,因为兰花品质高洁,又有“花中君子”之美称。 常与菊花、水仙、菖蒲合称为“花中四雅”,又与梅花、竹子、菊花并称为“四君子”. 梅花—— 坚韧不拔,不屈不挠,奋勇当先,自强不息的精神品质。迎雪吐艳,凌寒飘香,铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节 竹子—— 象征“气节” 富贵不淫,威武不屈,贫贱不移 另外可象征坚贞 竹,秀逸有神韵,纤细柔美,长青不败,象征青春永驻,年轻;春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸,翩翩君子风度;竹子空心,象征谦虚。品格虚心能自持,竹的特质弯而不折,折而不断,象征柔中有刚的做人原则,凌云有意、强项风雪、偃而犹起,竹节必露,竹梢拔高,比喻高风亮节;品德高尚不俗,生而有节,视为气节的象征。唐张九龄咏竹,称“高节人相重,虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直,中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》:“风味既淡泊,颜色不斌媚。孤生崖谷间,有此凌云气。” 荷花—— 荷花在佛教中象征着“不染”、清净,有“不著不染”与“著而不染”两种发生途径。中唐以后,随着佛教的变化、禅宗的兴起,荷花“不染”的发生途径呈现了从“隔”(“不著不染”)到“即”(“著而不染”)的总体态势。到了宋代,理学家以儒解禅,对荷花的“不染”进行本体思考,指出“向上一路”,荷花成为士大夫人格象征。此外,在中国文学中,“青泥莲花”特指有才德的妓女,这是荷花佛教寓意在中国“向下一路”的发展。
5. 项羽刘邦争霸主?
多谢邀请,
上联:楚河汉界,项羽刘拜争霸主,
下联:声东击西,孔明曹操分雌雄。
6. 为什么都叫金陵十二钗?
《红楼梦》这本书我是在高中时期读完的,后来又渐渐迷上了红学。当时我很喜欢书中的几个人物,比如林黛玉、薛宝钗、妙玉等,对于这些人物也很熟悉,所以我斗胆来回答这个问题。
关于林黛玉和妙玉两姐妹被纳入“金陵十二钗”,《迷你杂志》将从以下几个角度进行分析。请各位看官评评理,是不是这么回事?
重点一:林黛玉和妙玉为什么被纳入“金陵十二钗”
笔者认为有这么几个原因:
1. 首先,最重要的原因
脂批:苏州为金陵。
脂胭斋在“凡例”中有批语:“此书又名《金陵十二钗》,审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去,上中下女子岂止十二人哉?”庚辰本《石头记》第十七至第十八回“介绍妙玉”时的眉批是“树(前)处引十二钗总末的确,皆系漫拟也。至末回警幻情榜,方知正、副、再副、及三、四副芳讳。”有学者据此推出,曹雪芹笔下的“金陵十二钗”分为五等,共有60人之多。
第一回写道:当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,[甲戌侧批:是金陵。]有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。按书云,《红楼梦》里的一个主人公甄士隐,他就住在姑苏阊门外的十里街仁清巷。
在第二回,作者再次表明林黛玉的林如海也是姑苏人氏:林如海姓林名海,表字如海。[甲戌侧批:盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。]乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫,[甲戌眉批:官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无,半古半今,事之所无,理之必有,极玄极幻,荒唐不经之处。]本贯姑苏[甲戌侧批:十二钗正出之地,故用真。]人氏,今钦点出为巡盐御史,到任方一月有余。
所以,这“金陵”就是苏州。黛玉自然是金陵十二钗。
2. 其次,假作真时真亦假。
金陵十二钗特点:女儿,择其善者,薄命,然后列出来的正册,副册,又副册。这几册里,主要都是大观园里出现的女儿们。除了湘云、宝钗宝琴等几个在红楼梦中出现了的女孩子,以当时社会背景,其他应该还有些大家族,也应该有些薄命的善女吧,但是未见录入。真真假假。这是小说家的权利?
不过这十二钗都是在金陵薄的命。当然因为现在也无法考证故事发生在北京还是金陵。曹公可能在有意混淆我们。假作真时真亦假。
为什么红楼梦里的京城是在金陵?
明朝中后期以及清朝的都城都是在北京,难道说红楼梦讽刺的是明朝前期的社会黑暗?很明显不符合曹雪芹的人生经历啊。
其实有些细节是故意省去,修改的,避免被当朝者抓取批斗一番,尤其那时兴起文字狱。正是印证作者那句话“假作真时真亦假,无为有时有还无”。
如果深究,还有以下几个小原因
3. 黛玉之母是金陵人
林黛玉的母亲“贾敏”,是贾母最小的女儿,是老太太的心头之爱,血缘上来说,黛玉有一半贾府的血统,同时,贾敏很早就给孩子交了金陵的大家礼仪,并介绍了贾府中的各种人物关系。还记得宝黛出家之前,王夫人提到“家里有个混世魔王,少搭理他就是”,黛玉此时就问“可是那位衔玉而生的哥哥”可见黛玉对于贾府的人物关系是清楚的,很早就接受了关于金陵的一切。
4.黛玉在贾府中长大
黛玉自幼丧母,之后就一直在贾府长大,一直到早逝之后,都是在金陵,这也是作者把它列入“金陵十二钗”的原因之一吧。
5.木石前盟
宝黛前世的相遇,就注定了今生黛玉还泪之说。况且,宝玉下凡间游历的时候,渺渺真人说“一干痴情怨鬼有一段公案未了”。可见“十二钗”一开始就是因为“贾宝玉游历人间”而生的,自然是宝玉在哪里,这一干痴情怨鬼就在哪里了。
重点二:红楼梦中的金陵十二钗,为何大部分都不是金陵女?
《红楼梦》又名《金陵十二钗》,一直在强调"金陵"这个概念。但是金陵在这里似乎是泛指,南京、姑苏、杭州乃至淮扬之类都属金陵。
按照张爱玲的考证,似乎黛玉、宝钗、湘云等外戚,包括凤姐、秦可卿的娘家都是苏州人,但书中只有黛玉和妙玉明言是苏州人,“不全是”命题成立。“不是金陵女”则牵扯到另一个问题,那就是姐妹们学习、生活和玩耍的主要场 大观园,还有贾家宁、荣二府都是在京城,书中叫做“长安”、“都中”或者“京都”的地方,“不全是”变成了“都不是”了,她们都成了京城女。那为何不叫“长安十二钗”、“都中十二钗”或者“京都十二钗”呢?除了“京都十二钗”听上去像日本的钗,不好!其余的倒也气势恢弘呀。
肯定有人说这是神仙姐姐警幻命名的,是的,警幻仙子是对宝玉有所交待: 宝玉一心只拣自己的家乡封条看,遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云:“金陵十二钗正册”。宝玉问道:“何为 金陵十二钗正册 ?”警幻道:“即贵省中十二冠首女子之册,故为 正册 。
警幻所说的“贵省”有人说就是“金陵省”,但清朝这一带包括江苏、安徽都归“江南省”管。姑且“金陵省”就是“江南省”吧,那么,这十二个红楼女子名曰金陵十二钗似乎也就名正言顺了。
且慢,问题远远没有解决,又回到了起点。清朝的都城是在北京(京都、都中)呀,而大观园和贾府,还有故事恰恰也都是发生在北京
有情节为证。
第三回林黛玉投奔贾府,大概是经运河乘舟由苏州到北京,“那日弃舟登岸时,便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了”。“ 次日起来,省过贾母,因往 王夫人处来,正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看,又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委,探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠,倚财仗势,打死人命,现在应天府案下审理。”
这足以说明贾府在京城,林家在苏州,而薛姨妈一家住在金陵,后来贾雨村乱判葫芦案,薛蟠无罪释放从金陵来到京城。又有人说了,贾家以及四大家庭都是从金陵搬到京城的,甲戌本在“护官符”一节有脂砚斋重评批注:
宁国、荣国二公之后,共二十房分,除宁、荣亲派八房在都外,现原籍住者十二房。这是贾家!
保龄侯尚书令史公之后,房分共十八。都中现住者十房,原籍现居八房。这是史家!
都太尉统制县伯王公之后,共十二房。都中二房,馀皆在籍。这是王家!
紫薇舍人薛公之后,现领内府帑银行商,共八房分。这是薛家!
但这是脂砚斋评说的,并非就是作者曹雪芹的意思,就好比在下读《红楼梦》的时候乱写乱画的一样,不足为信。
这就涉及到《红楼梦》的南北之争。
《红楼梦》中所描写的究竟是北京还是南京?争论由来已久。北派的证据似乎足些,除了在下在前面列出的,还有很多,比如王熙凤判词中“哭向金陵事事哀”;宫中的太监顷刻之间来到荣国府传旨;金陵的甄宝玉千里迢迢地到北边的贾府探望贾宝玉。
南派有一条重要的理由,看官大多见过,但大多是视而不见,没有体会到其中的重大意义。在下偶然领悟后,惊出一身冷汗!你道是什么?
第二回 《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》,贾雨村在淮扬地界偶遇古董商人冷子兴,闲谈到宁荣二府,雨村道:去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前经过。街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。
这段话的解读是:贾家的宁荣二府就在金陵的石头城!
如果在下要搞文字狱,这是个绝好的机会。你曹雪芹一会儿将贾府安在京城,与皇宫只有咫尺之遥,一会儿又说贾家在金陵,那意思是不是说京城有两个哇?
你是不是想造反!
曹雪芹如果知道这些恐怕也是惊恐莫名,他竭力避免的就是政治。甲戌本凡例中提到:此书不敢干涉朝廷,凡有不得不用朝政者只略用一笔带出,盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。 书中凡写长安,在文人笔墨之间则从古之称,凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”,是不欲着迹于方向也。盖天子之邦,亦当以中为尊,特避其“东南西北”四字样也。
可见,曹雪芹写这本书是极其小心的。那么,为什么还会出现这样低级的硬伤错误和混乱状态呢?
这就是本文所要论证的中心,也是解答金陵十二钗为何不是金陵女的关键所在。
依在下的愚见,《红楼梦》最初的版本也许就叫《金陵十二钗》,那时候曹雪芹还没有到北京,也没有潦倒,日子过得也还好,心情也不错,所写的金陵十二钗都是南京的女娃,才子佳人、风花雪月的,人物的形象尚未丰满,在甲戌本中能够看出一些端倪,而甲戌本是胡适花重金购买的,所以胡适先生对曹雪芹的《红楼梦》并不十分推崇,认为只不过是一部家庭人情世故小说,并不深刻,甚至比不上《儒林外史》和《孽海花》。
后来曹雪芹到了北京,被抄家导致穷困潦倒,曹雪芹一无所有,只剩下愤怒。愤怒的眼神里透露出的当然是愤怒的思想,他将皇室牵扯到小说里,以期加以谴责和批判,当然,还有聊以慰藉心理的渲泄。结果,他将其它几部小说揉进了《金陵十二钗》。在下一直以为《风月宝鉴》是另一本小说,曹雪芹后来将它并入《红楼梦》中,秦可卿、二尤、贾瑞这些风流人物都来自《风月宝鉴》。这个想法和俞平伯先生的观点不谋而合。还有《情僧录》,是不是也是另一本呢?
多次的修改,不同小说的融合,自然会出现顾此失彼的状况,错误在所难免。
当然,曹雪芹念念不忘的还是《金陵十二钗》,如同初恋一般,人到了北京,在心里也带到了北京。以后,尽管披阅十载,增删五次,总是抹不去金陵十二钗那栩栩如生的音容笑貌。
所以,《红楼梦》“金陵十二钗”并非专指金陵,林黛玉就是苏州人
重点三:最早提出“金陵十二钗”一说的,并非是曹雪芹
周汝昌先生研究后,则认为“金陵十二钗”(警幻情榜)应该分为9等,每等十二女子,共计108人。《金陵十二钗》中的这些女子都是金陵(省)人。
《红楼梦》第四回,“葫芦僧乱判葫芦案”,门子递给贾雨村的“护官符”上面写着:
贾不假,白玉为堂金作马。
阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。
丰年好大雪,珍珠如土金如铁。
贾雨村补授的是“应天府”,这张“本省‘护官符’”,无疑是金陵省的“护官符”。“护官符”里提到的金陵“四大家族”贾、王、史、薛,“皆连络有亲,一损俱损,一荣俱荣,扶持遮饰,皆有照应。”读懂了这些文字,也就更加明白《金陵十二钗》里所写的,就是金陵(省)内的女子。
其实,最早提出“金陵十二钗”一说的,并非是曹雪芹,并非是《红楼梦》。明朝的冯梦龙在他的《情史》中就写到了“十二钗”,《情史》“情痴类·老妓”条后面有一则批语,曰:“王百谷云:‘嘉靖间,海宇清谧,金陵最为饶富,而平康亦极盛,诸姬著名者,前则刘、董、罗、葛、段、赵,后则何、蒋、王、杨、马、褚,青楼所称十二钗也。’”这就是最初的“金陵十二钗”,需要强调的是,这里的“金陵十二钗”是“青楼十二钗”,并非“红楼十二钗”。
令人唏嘘的是,“青楼十二钗”的命运是多怆的,“红楼十二钗”的命运是“千红一窟”的。女子没有社会地位的年代,无论是“才华阜比仙”,还是“裙钗一二可齐家”,最终只能是“万艳同杯(悲)”。
对此,你是怎么看呢?你认为林黛玉和妙玉为什么被纳入“金陵十二钗”是正确的吗?欢迎提出高见。
7. 古人去一次青楼花多少钱?
相信大家在平时看电视剧的时候,经常会看到青楼这个娱乐场所,在古代的时候,青楼的存在是合法的,不光民间会经营青楼,甚至官方也会经营青楼,这地方可以说是消金窟,在青楼住上一晚可要花掉大把的银子,虽然青楼中有被迫卖身的女子,可还有一部分是主动进入青楼的。
青楼女子的地位是很高的,对于大部分人来说,进入青楼主要是为了赚钱,要是不靠自己的身子赚钱的话,家里可能就已经揭不开锅了,一入青楼深似海,想要出来可就麻烦了,尤其是有些名气的青楼女子,想要为她赎身的话,那付出的代价是很高的,无论是之前还是现在,谁也不愿意出卖自己的身体,心甘情愿的当青楼女子。
很多影视作品里,有钱的男人是乐意去青楼消费的,毕竟古代对男人的约束还是很小的,男人不用讲究三从四德,反而可以左拥右抱,那么问题就来了,去一次青楼大概需要花费多少钱呢?
现在和古代的金钱是不同的,虽然都是一般等价物,可银子的价值和纸币的价值是不一样的,两者要是作对比的话,需要换算一下才可以。
就拿宋朝来说,想要去青楼消费是有低消的,就像是现在的酒吧一样,从你进门的那一刻起,你的消费就已经开始了,这是一个门槛,防止出现白嫖的情况。正常来说,进入青楼需要缴纳一两银子,这样你才有进去消费的资格,要是连一两银子都给不起的话,那就趁早回家休息就好了。要是换算成现在的价钱,大概需要一千块钱,这可比一些酒吧的消费要高多了,虽然很多酒吧存在低消,可也没有进门就要给钱的规矩。
现在大家可以理解为什么青楼是消金窟了吧,一般家庭是承受不起这个消费水平的,只有一些富二代,官二代才有资本在青楼里玩耍。既然到了青楼,最起码要找一个姑娘陪着,一两银子都已经花出去了,在青楼里不做点什么,总感觉会对不起自己。这时候就可以选择在青楼听听曲子,吃吃喝喝,找头牌来伴舞。这一套流程下来,起码几千块钱就又要出去了,要是你想为某个人赎身的话,起码需要支付上百万元才可以,这得多深的感情才能为一个女子花这么多钱。
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